最近感觉很多自己的烦恼，都跟课代表说的一样，来自我执。虽然能概念上理解，但是遇到事情时还是忍不住用过去习惯思考，我喜欢评判自己，评价他人，这个人说话半天没要点，这个人很聪明，在意别人怎么想。冥想能让我几乎摆脱情绪，但是大多数时候这些情绪的反应还是让我烦恼。我认为这些烦恼来自没有修炼好摆脱我执，这个想法对吗，我按照佛教角度找答案正确吗

你描述的那些反应——评判自己、给人贴“聪明”“没要点”的标签、在意别人怎么看——更像是在观察之上加了一层好坏的终局判决，并把判决绑到人身上。这种评判消耗自己，因为被评判的事情本来是可以继续改进的。评估不一样：它用标准做校准，目的是找到下一步怎么做，是行动化的，不是身份化的。比如“今天有效工作一小时、预期两小时”，这是观察加评估，可以带出假设去验证；而“我就是个效率低的人”就是评判。把两者分开，你才有空间去改，而不是先给自己定罪⁠1。

把烦恼解释成“我执没修好”，本身可能又落回固定型思维：把状态当成一个要么修好、要么没修好的天生属性。成长型思维把能力看成可以练出来的，失败是信息而不是否定。放到你这里，遇到忍不住评判时，与其问“我是不是还没摆脱我执”，不如问“这次评判里，哪些是事实观察，哪些是我加的好坏标签，下一步能试什么”。这个转向不保证情绪消失，但能让每次反应变成可用的反馈，而不是又一次证明自己不行⁠2。

从佛教角度理解“我执”在概念上说得通，问题在于你现在的习惯是遇事先反思、先评判自己，这套框架很容易被用来给自己再打一次分。已有的材料里，立正也提到自己遇事先反思、在意别人是否误解，并且承认道理上懂、做起来难，靠逻辑给开关外面叠铠甲，并没有真正处理掉那个课题。所以方向可以保留，但更值得先做的一件小事是：下次评判冒出来时，只记录“我观察到什么、我加了什么标签”，先不急着判断自己修得好不好，看这样是否让情绪的反应强度有变化⁠3。